高二语文期末考试试题

导读:萝北高中2014—2015年度下学期高二期末考试语文试卷(2015、7、9),考试说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读卷)和第Ⅱ卷(表达卷)两部分,考试时间150分钟,在草稿纸、试题上答题无效,高二语文试卷第1页共8页,高二语文试卷第2页共8页,高二语文试卷第3页共8页,高二语文试卷第4页共8页,缺《雪朝》和《语文影》”,高二语文试卷第5页共8页,萝北高中2014—2015年度下学期高二期末考试语文试卷

高二语文期末考试试题

萝北高中2014—2015年度下学期 高二期末考试语文试卷(2015、7、9)

命题人: 王永宏

考试说明:本试卷分第Ⅰ卷(阅读卷)和第Ⅱ卷(表达卷)两部分,满分150分,考试时间150分钟。 (1) 答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚;

(2) 请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,在草稿纸、试题上答题无效。 (3) 保持卡面清洁,不得折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、刮纸刀。

第Ⅰ卷 阅读卷(共70分)

一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1—3题

君统与宗统是从周代宗法制中产生的一个重要问题。所谓宗统,即是宗族系统,意指以宗主为代表的宗族谱系的传承。所谓君统,即是指天子与国君之位的世系传承。二者的关系有分有合。首先,君是宗法关系中的宗主,承宗庙之重而为宗庙主,并没有超脱于宗族之外。国君身为宗族主,当有“收宗睦族”之义务。其次,君不只是一家一姓之主,还是公共政治秩序中的君主。在这个意义上,君与士大夫家族的宗主就有所区别。为突出君位之尊,维持公共政治秩序,不使王族、公族因亲犯尊,故对君的亲属关系作出诸多限制,如“族人不得以其戚戚君”等规定。

尧舜之时公天下、行禅让,到了夏禹才开始家天下时代。家天下并不是自古就有的,而是历史发展的结果,也包含着古人对政治稳定的考虑。政治稳定是国家安定,礼仪秩序得以维护的基础。鉴于我国的国家规模从一开始就异常庞大以及由此而带来的地方差异,保持国家统一与政治稳定就是要维护天子的最高权威,虽然天子也置身于一种制度之中,而不是后世所想象的一人专制。

将君置身于宗法既是尊崇君主,也是限制君主。一个人的统治是脆弱的,唯有社会力量的团结才能使统治稳固,而唯有立政为公、立国为民,以礼制行仁政,国家才能长久。古代社会将君置于宗法之中,也就是将统治权依托于最强大的家族,并通过联姻的方式联合其他家族。这样做有两个好处,一是巩固了君主统治地位,二是用宗法礼义限制与匡正君主。然后,通过嫡长子继承制度来保证最高权力的顺利交接。

防乱是礼仪制度的社会功能之一,但人的行为规范不能仅仅由外强加,更需由内而发。我国古代制礼仪以维护社会秩序即涵盖了从外与内两方面对个人的要求。相比较而言,更关注礼义对个人的内在意义。因而礼仪更根本的意义是要教化百姓,使知父子夫妇之亲、君臣上下之义。维持秩序是礼仪的功能之一,而使人民合乎礼义,生活得更有意义,这才是礼仪制度的政治目的。

夫妇之道是人伦的开始,夫妇关系对家庭和谐与子女成长的重要性是不言而喻的。王与后即是天下夫与妇的表率。因此《诗》教从讲男女之道的《周南》与《召南》这两组诗开始。

祭祀表达对去世亲人的尊敬与怀念,是一个家族最庄重的礼仪。一个孝子时时不忘先人的教诲,继承和发扬先人的德业,这种德行是我们传统最为称道的。而若这种孝行形成风气,那么整个社会的道德风尚也将变得淳厚。因此,我国传统政治对孝极为强调,对祭祀之礼看得极为庄重。天子作为天下人的表率,对祭祀先祖更是要一丝不苟地做好。天子、诸侯的祭祀不只是家族行为,也是一种国家典礼。 国君所行的这些教化方式,都须自己躬行孝悌,从人伦肇始的夫妇之道,到祭祀礼典的慎终追远。因此,君不仅处于宗法之中,而且,君以宗法中一员的身份履行夫妇之道,践行孝悌,也是为“成教于国”而率身垂范的要求。

(摘编自秦际明《君统、宗统与家国关系》) 1.下列关于“君统、宗统”的表述,不符合原文意思的是一项是( )

A.君统与宗统是从周代宗法制中产生的:宗统,指以宗主为代表的宗族谱系的传 承;君统,指天子与国君之位的世系传承。

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B.君没有超脱宗族之外,是宗法关系中的宗主,承宗庙之重而为宗庙主。国君既然是宗族主,就有“收宗睦族”的义务。

C.从某种意义上看,君与士大夫家族的宗主就有所区别:君不只是一家一姓之主,还是公共政治秩序中的君主。

D.王族、公族因亲犯尊,这是破坏公共政治秩序的主要原因,所以对君的亲属关系作出很多限制,以突出君的尊位。

D(“这是破坏公共政治秩序的主要原因”于文无据)

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.家天下是历史发展的结果,到了夏禹才开始家天下时代,这包含着古人对政治稳定的考虑,而政治稳定是国家安定、礼仪秩序得以维护的基础。

B.虽然天子也置身于一种制度之中,但是维护天子的最高权威是保持国家统一与政治稳定的唯一途径,因为中国国家规模一开始就非常庞大,各地方有差异。

C.将君置身于宗法是限制君主。一个人的统治是脆弱的,只有社会力量的团结才能使统治稳固,而唯有立政为公、立国为民,以礼制行仁政,国家才能长久。

D.将统治权依托于最强大的家族,并通过联姻的方式联合其他家族,这样做既巩固了君主的统治地位,又用宗法礼仪限制与匡正君主。

B(“唯一途径”表述绝对化)

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A.我国古代制礼仪以维护社会秩序更关注礼仪对个人的内在意义,因而礼仪更根本的意义是要教化百姓,使知父子夫妇之亲、君臣上下之义。

B.《诗》教从讲男女之道的《周南》与《召南》这两组诗开始,这是因为夫妇之道是人伦的开始,夫妇关系对家庭和谐与子女成长非常重要。

C.我国传统政治对孝极为强调,对祭祀之礼看得极为庄重,因此,形成继承和发扬先人德业的风气,整个社会的道德风尚也将变得淳厚。

D.处于宗法之中的国君,以宗法中一员的身份履行夫妇之道,亲自践行孝悌,原因是“成教于国”要求君主率先垂范,从而更好地推行教化。

C(因果关系颠倒)

二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成4—7题。

李迨,东平人也。以荫补官,初调渤海县尉。时州县团结民兵,民起田亩中,不闲坐作进退之节,或哗不受令,迨立赏罚以整齐之,累月皆精练,部伍如法。部刺史按阅,无一人乱行伍者,遂荐之朝,.改合入官。累迁通判济州。时高宗以大元帅过济,郡守自以才不及,逊迨行州事,迨应办军须无阙。会

大元帅府劝进,乘舆仪物皆未备,迨谙熟典故,裁定其制,不日而办。上 深叹赏,即除随军辇运。上即位于南京。从驾至维扬,敌犯行在所,即取金部籍有关于国家经赋之大者载以行,及上于镇江。时建炎三年二月也。

译文:李迨,是东平人。因祖上恩荫补授官职,初任渤海县尉。当时州县组织民兵为团

练,民兵来自农户,不熟悉蹲坐起身、前进后退的节拍,有的喧哗不接受命令,李迨立赏罚使他们整齐,接连几个月都精心训练,军队符合要求。部刺史来检阅,没有一个人扰乱队伍,于是(部刺史)向朝廷举荐他,考核调任京官。多次升官担任通判济州。当时宋高宗以大元帅的身份经过济州,郡守自认为才能不够,让位李迨管理州事,李迨置办军需没有缺乏的。恰好大元帅府劝宋高宗登位,皇帝用的物品、用于礼仪器物都没有准备好,李迨熟知典故,裁定登位典礼,不到几天就办好了。皇帝很赞赏,立即任命为随军辇运。皇

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帝在南京登位。(李迨)跟随皇帝到了维扬,敌人进犯皇帝所在的地方,(李迨)立即把金部有关于国家经赋的重要典籍载运而走,在镇江赶上皇帝。当时是建炎三年二月。

未几,丁父丧,诏起复,以中散大夫直龙图阁,为御营使司参议官兼措置军前财用。苗傅、刘正

彦叛,吕颐浩、张浚集勤王之师,迨流涕谓诸将曰:“君第行,无虑军食。”师行所至,食皆先具。事.平,同赵哲等入对,上慰劳之。四年,为淮南、江、浙、荆湖等路制置发运使。寻以军旅甫定,乞持余.服,诏许之。绍兴二年,知筠州。

译文:不久,父亲去世服丧,皇帝下诏丧服期未满而复职,凭着中散大夫的身份在龙图

阁值班,任御营使司参议官兼措置军前财用。苗傅、刘正彦叛乱,吕颐浩、张浚集合勤王的军队,李迨哭着对各位将领说:“你们只管去,不要担心军粮。”军队所到之处。粮食都事先准备好。事情平息后,和赵哲等人入朝对答,皇帝慰劳李迨。建炎四年,担任淮南、江、浙、荆湖等路制置发运使。不久因为战事刚定,请求服完丧期,皇帝下诏批准。绍兴二年,任筠州知州。

升龙图阁直学士,为四川都转运使兼提举成都等路茶事,并提举陕西等路买马。自熙、丰以来,始

即熙、秦、戎、黎等州置场买马,而川茶通于永兴四路,故成都府、秦州皆有榷茶司。至是关陕既失,迨请合为一司,名都大提举茶马司,以省冗费,从之。

译文:升任龙图阁直学士,担任四川都转运使兼提举成都等路茶事,并提举陕西等路买

马。从熙宁、元丰以来,开始在熙、秦、戎、黎等州设场买马,而四川的茶叶通行于永兴四路,所以成都府、秦州都有榷茶司。到这时关陕已经失去,李迨请求把(成都、秦州的榷茶司)合为一司,命名为“都大提举茶马司”,以便节省费用,(朝廷)听从了他的请求。

九年,金人归我三京,命迨为京畿都转运使。孟庾时为权东京留守,潜通北使。迨察其隐微,庾不能平,讼于朝,且使人告迨曰:“北人以兵至矣。”迨曰:“吾家食国家禄二百年,荷陛下重任,万死不足.报。吾老矣,岂能下穹庐之拜乎?首可断而膝不可屈也。如果然,吾将极骂以死。”告者悚然而去。降圣节,庾失于行礼,为迨所持,庾自劾,迨因此求罢去,乃落职归,而庾以京师降于金人。

迨寻复龙图阁待制、知洪州。十八年卒。 译文:绍兴九年,金国人归还宋朝三京之地,朝廷任命李迨为京畿都转运使。孟庾时担任代

理东京留守。暗中勾结金国使者。李迨察觉他的隐私,孟庾愤愤不平,向朝廷控告,并且派人警告李迨说:“金国人派兵来了。”李迨说:“我家吃国家俸禄二百年,肩负皇帝重任,死一万次不足回报。我老了,怎么能对金国人下拜呢?头可断而膝不可屈。如果真是这样,我将痛骂他们而死。”警告的人惊恐离去。降圣节那天,孟庾行礼有过失,被李迨抓住,孟庾弹劾自己,李迨通过这件事请求辞职而去,于是撤销职位回家,而孟庾献出京城投降金国人。

李迨不久复出担任龙图阁侍制、洪州知府。绍兴十八年去世。

(选自《宋史·李迨传》)

【注】①上:指宋高宗。②丁??丧:遭遇父母的丧事。③勤王:指君主制国家中君王有难,而臣下起兵救援君王(皇帝)。④榷:专卖。

4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)( ) A.部刺史按阅 按:检查 .B.君第行,无虑军食 第:次序 .C.寻以军旅甫定 甫:刚刚 .D.荷陛下重任 荷:肩负 .

B.(第:只管)

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5.以下各组句子中,全都表明李迨有治理才能的一组是(3分)( )

①无一人乱行伍者 ②裁定其制,不日而办 ③师行所至,食皆先具 ④迨请合为一司,名都大提举茶马司,以省冗费,从之 ⑤首可断而膝不可屈也 ⑥庾失于行礼,为迨所持,庾自劾

A.①②③ B.①④⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥

A(⑤表明李迨忠诚;⑥表明李迨正直)

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )

A.李迨才能突出,政绩显著。他凭祖上功德而进入官场,因为政绩而被上司举荐;他在济州任职时,郡守让他管理事务,他完成得很好。

B.李迨忍着丧父之痛,为军队提供后勤保障。他服丧未满被召回任职,有人叛乱,朝廷派兵去平息,他为军队提供后勤保障,受到皇上慰劳。

C.李迨想法为国家减少费用。朝廷在熙、秦、戎、黎等州设厂买马,成都府、秦州设有经营茶叶的机构,李迨采取措施为国家减少费用。

D.李迨忠于国家,痛斥国贼。他担任京官时,官员孟庾暗中勾结金国人,被他觉察,孟庾派人威胁他,但他不为所动,最后被孟庾诬告免职回家。

D(“最后被孟庾诬告免职回家”与原文不符,应是李迨请求辞职而去)

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)

(1)不闲坐作进退之节,或哗不受令,迨立赏罚以整齐之,累月皆精练,部伍如法。

不熟悉蹲坐起身、前进后退的节拍,有的喧哗不接受命令,李迨立赏罚使他们整齐,接连几个月都精心训练,军队符合要求。(得分点:闲、或、整齐、累、如)

(2)从驾至维扬,敌犯行在所,即取金部籍有关于国家经赋之大者载以行,及上于镇江。(5分)译文:

(李迨)跟随皇帝到了维扬,敌人进犯皇帝所在的地方,(李迨)立即把金部有关于国家经赋的重要典籍载运而走,在镇江赶上皇帝。(得分点:驾、籍、大、及,定语后置句式)

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首诗歌,完成8—9题。

过野人家有感

陆游

②③

纵辔江皋送夕晖,谁家井臼映荆扉。 隔篱犬吠窥人过,满箔蚕饥待叶归。 世态十年看烂熟,家山万里梦依稀。

躬耕本是英雄事,老死南阳未必非!

【注】①此诗为诗人被免官后所作。②辔:指马缰。③江皋:江边。

④南阳:古郡名,诸葛亮未出山之前居住的地方。 8.前两联写景在诗中有什么作用?(5分)

描写野人居住的环境,照应标题;营造一种幽静、安闲的氛围,为下文的抒情、议论作铺垫。

9.对于尾联“躬耕本是英雄事,老死南阳未必非”,有人认为这是诗人的牢骚语。请结合全诗,谈谈你的看法。(6分)

10.不是牢骚语。诗人以诸葛亮躬耕南阳“不求闻达于诸侯”自比,认为诸葛亮如不出山,“老死南阳”也不一定不好。诗人虽然对国家的安危并没有忘怀,但当诗人厌倦了宦海的浮沉与洞达世事的险恶后,即使有满怀的豪情壮志,也不免会产生归隐田园的想法。(其他答案,紧扣诗歌言之成理的,酌情给分)

(三)名句名篇默写(6分)

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10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(共6分,每空1分)

(1)在当今深化改革的时代,许多站在改革前沿的开拓者,矢志探索创业新路时,多引用屈原《离骚》中的诗句:“_______________,_______________。”

(2)写出陶渊明《归园田居》渴求摆脱官场,向往回归农村的两个对偶句。 _________________________,__________________________。 (3)“环境”对做学问并不会有很大的影响,古今有不少学者都是在喧闹的环境中写出伟大著作的,陶潜说:“_______________,_______________。”

(1)路曼曼其修远兮,吾将上下而求索 (2)羁鸟恋旧林,池鱼思故渊 (3)问君何能尔,心远地自偏

三、实用类文本阅读(25分)

11.阅读下面的文字,完成(1)—(4)题。(25分)

塔 烟 袅 袅

陈孝全

①12日,朱自清躺在床上,脸色灰白,双眼紧闭,神态安祥,像睡着一样。13日,清华、北大学生、同事都来了,在瞻仰遗容后,便用一具薄棺草草入殓。棺木用卡车送到阜成门外的广济寺下院,在那里举行火葬。冯友兰主祭,在他简短致辞后,立即举火,轻烟一缕缕地从塔龛顶上冒出,在人们啜泣声中袅袅上升,渐渐地随风化开,慢慢地消失于广漠的太空中。

②15日,将灵骨从寺里运回,供奉在他的书房里,书房清冷而不凌乱,写字台上的文具、烟嘴,和平常一样摆着。抽屉里有篇未完成的文章《论白话》,才有2000余字,一个竹篓里有一包扎得很整齐的书,上有题字:“自存本,著作十四本,缺《雪朝》和《语文影》”。书桌上有一纸条,上云:“闻集补遗:(一)现代英国诗人序。(二)匡齐谈艺。(三)岭嘉州交游事辑。(四)论羊枣的死。”书架上的书非常整齐,多半是别的作家送他的,写字台玻璃下压着他的手书:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”。 ③物在人亡,令生者凄然欲泣。

④小学生们从报纸上得知噩耗,怆惶悲戚,转相泣告:“写《背影》的朱先生谢世了!”

⑤清华大学中文系师生均悲痛他们失去了最好的同事,最理想的系主任,最可敬的导师!说他“是亲爱的父兄,民主的学者!” ⑥吴晗惋惜地写道:“佩弦先生的死,对于中国人民,中国民主前途,中国文化学术界,都是无比的损失”;“你,万千青年所景仰所追随的导师、褓姆,撒手而去了,你的工作,岗位,谁能代替?谁能继续?”闻家驷悲痛地说:“佩弦先生,就任何方面讲,你是一个死不得的人!就家庭讲,你是一个死不得的人!就学校讲,你是一个死不得的人!就民主事业讲,你是一个死不得的人!” ⑦李广田说他具有“最完整的人格”,他“既像一个良师,又像一个知友,既像一个父亲,又像一个兄长”;“他不但赶着时代向前走,他也推着时代向前走,他不但同青年向前走,他也领导青年向前走。”8月26日,清华大学在同方部举行追悼会。灵堂高悬朱自清大幅画像,墙壁上挂满挽词和挽联。紧挨着遗像的一副,是夫人陈竹隐作的:

十七年患难夫妻,何期中道崩颓,撒手人寰成永诀;八九岁可怜儿女,岂意髫失怙,伤心此日恨长流。

⑧会场旁边第一百号教室放着遗物和遗作。追悼会开始,挽歌声起,“咚!??咚!”闻亭里传来缓慢的悠扬的肃穆的钟声。冯友兰任主席,浦江清报告生平,校长梅贻琦、北大教职员代表罗常培等讲话。最后,学生代表致悼词,他哀恸万分地说道:

“我们天天都在追随着您的教育,正想更进一步地跟着您的踪迹,像一群无知的孩子,追随着仁蔼的父亲。唉!

闻一多先生的死已经是我们不能承受的损失,如今——我们又如何担当得起!我们真是爱你,真是需要你,一直到您积病不起,我们更少不得你啊!但是劳苦的教育决不白费,您亲手的栽培必有成果。您看,我们的脚步不正踏上您所指的新方向,靠近了人民。”

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